IDLISEN-NNEƔ

Yugurten : aqli-iyi deg Iɛekkuren ( usrid)

2012-01-30T20:01:00.001+01:00

Tizlit n Slimane Azem sɣur Samira Brahmia

2012-01-30T19:57:00.001+01:00

Asegzawal Tumzabt-Tafransist

2012-01-30T19:45:00.004+01:00

Asegzawal Tumzabt-Tafransist yeffɣed ɣer Enag deg Lezzayer ussan-agi yezrin / Dictionnaire Mozabite-Français vient d'être publier à l ' ENAG ( Algérie)

Yugurten : Aḥeddad n At Yanni

2012-01-29T09:37:00.002+01:00

Asegzawal ameẓyan n tsekla

2012-01-28T13:03:00.004+01:00

Asegzawal ameẓyan n tsekla . Yura-t Muḥand Akli Ṣalḥi. Ad yeffeɣ ussan agi i di-teddun.

tag ; dictionnaire de littérature amazigh Mouhand Akli Salhi

Tamedyazt taqburt n teqbayliyin

2011-11-08T21:08:00.003+01:00

Poésie traditionnelle féminine de Kabylie

tags : amar mezdad ayamun tifinagh kabyle kabylie tamazight salem chaker Kamal Nait Zerrad mouloud mammerie

Ismawen imukan di tmurt n Lezzayer

2011-11-08T21:03:00.002+01:00

Glossaire des termes employés dans la toponymie algérienne

Tizrawin n tsekla n Teqbaylit

2011-11-08T20:59:00.002+01:00

Docteur Mohand Akli Salhi : Etudes de littérature Kabyle

Tasnwalt n Tmaziɣt

2011-11-08T20:49:00.002+01:00

Prof. Mohand Akli Haddadou : Précis de lexicologie amazighe

Dictionnaire d'électrotechnique Français-Tamazight

2011-11-08T20:44:00.003+01:00

Win iran ad t-id-yaɣ ad yerzu ɣer wemkan-agi :

LIBRAIRIE MEDIABOOK

26, rue Ahmed Zabana Alger
Tél : 021 74 33 13

Sit ɣef wassaɣ-agi :

Enag Librairie Mediabook

Timlit n Aumer U Lamra d Rachid Aliche

2011-09-19T21:19:00.005+02:00

"Nekni s "wid yeɣran", ula d targit taɛreq-anaɣ s Tmaziɣt. D Tafṛansist i d llqeḍ nneɣ"

Aumer U Lmara : Di tazwara, amek alarmi d-turiḍ ungal-agi s Tmaziɣt ? D acu-tt teḥkayt-is ?

Rachid Aliche : - Ungal agi ɣures taḥkayt. Taḥkayt yebḍan d isuraf; a k-d-bedreɣ kra deg-sen.
Asurif amezwaru d wagi : Asmi neṭṭef tanezduɣt di temdint n Lezzayer, taggara useggas amerbuḥ n 1962, di leɛmeṛ-iw 9 iseggasen. Yuɣ-iyi wugur ; ugur n tmeslayt : ur sawaleɣ ula d awal s Taɛṛabt. Zemreɣ ad ak-iniɣ belli ur bniɣ ara a tt-afeɣ din, wala anda nniḍen. Rnu ɣers, kra si lǧiran-nneɣ sawalen fell-aneɣ s kra akken n tecnayt tucmitt, ur ten-yessuli ara di ccan deg ul-iw, nnig wannect-a. Teǧǧa-d aggas aqerḥan di
tasa-w.
Asurif wis sin asmi d-ɣlint ger ifassen-iw kra n tektabin yuran s tfinaɣ ; si tid d-ssufuɣen lawan-nni dagi di Fṛansa. Dagi ilaq ad bedreɣ ccɣel uwqim n wid yesselḥan timsal-agi di lawan-nnsen, ulamma am akken ccḍen accemma di taggara.
Wis tlata yeḍḥa-d di lawan i deg bdiɣ leqraya n Tmaziɣt ɣer Dda Lmulud AT MAAMMER.
Wis ṛebɛa yedda-d, neɣ yusa-d asmi fehmeɣ, jeṛṛbeɣ tiḥṛaymit n wid yaabwlen ad-aɣ-bernen tamgeṛt. Skud ttlazeɣ neɣ ttfadeɣ tussna, tidett akk d-tlelli, wid i ɣ-iḥekmen i yufan d abrid, ala win ubekkem.

Aumer U Lamara : Amek tesdukleḍ tameslayt n yal ass akk d tira ?

Rachid Aliche : Amek ara taruḍ a bnadem s tmeslayt iss tessentaqeḍ ala ijeqḍuren d rregmat ? Nekni s "wid yeɣran", ula d targit taɛreq-anaɣ s Tmaziɣt. D Tafṛansist i d llqeḍ nneɣ. Ala di nnekwa i d izzayriyen.
Ihi, di tazwara, nudaɣ ufiɣ ter„eg n tmeslayin tibeṛṛaniyin ; rziɣ ar Tmaziɣt anda
tt-ufiɣ, yaɛni ar temɣarin, ar tyemmatin-nneɣ. Leqqḍeɣ deg imeslayen, di lemtul, di kra akken n "rriḥa" i ɣ-d-iǧǧan d nekni ger wiyaḍ.
Asmi bdiɣ tira, nwiɣ ad tishil. Afeɣ tella tira, tella tira.
Tira akken nettmeslay tecbeḥ-ed am ccewha, ur tewqim ara i trusi ɣef lkaɣeḍ. Nniɣ-as ilaq a neffeɣ si teqdimin, aɛlaxaṭer tiggad agi yellan bubbent d ammus ; rnu ɣer-s ilul-d lǧil amaynut yebɣan
ad iqabel tameddurt s wudem ajdid ; yufa-d tamurt tekker d "imeccucen", leḥkem ines si tmejjarin ar umejlad (ajekkwaḍ), yekkes fell-as sser, yeqḍaɛ laman degs, tezdeɣ-itt takkerḍa, agdud yezzer di lḥif –n yidles neɣ n tuččit-, agdud irekkeḍ di tberkect ur naɛwid taceṛt.
Taqurant si tquranin, d asefsex umezruy sɣur wid ittkemmilen – ma mačči ugar nnsen – ay deg-neɣ ǧǧan
imnekcamen. Amendeṛ ma d nniyya, d yir tamusni, neɣ …

Aumer U Lamara : Taktabt-agi teffeɣ-d di Lyon, ini-yi-d ma tewteḍ ar tebbura n "la SNED"…

Rachid Aliche : Rziɣ ɣer "la SNED", ulamma ur tesɛiḍ way ḍmeɛɣ. ẓriɣ sin n medden ; amezwaru degsen iḥseb-iyi d ameslub, d axeddaɛ n lumma (anta?)… ma d wis sin yedhec. Ma mi nuẓa deg umeslay, ibeggen-d lfeṛḥ-is, yenna-yi-d : "nessufuɣ-ed tiktabin s Taɛṛabt tafuṣḥit, ayen turiḍ mṛeḥba bih, ad ittwaḍbeɛ ; s Tefṛansist daɣen, ulamma ilaq ad-tegganiḍ ard iɛebbi abbu zzmam-ik, di leqjur. Ma s ddarǧa, ayagi xas kkes-it si lbal-ik. Ulac akk fell-as awal ; dɣa imi d Taqbaylit, aqlak tɛeddaḍ tilas".
Asmi fukeɣ tira, rsent tikta, rekden imeslayen, asmi yeffeɣ wungal d ameslux, ufiɣ mazal ifuk. I wakken ad as-fkeɣ udem aḥeqqani –akken i d as-ssawḍeɣ – deg wayen yaɛnan tajeṛṛumt, uguren, imiren, ṭṭuqten-d neɣ gguffɛen-d. Yiwen deg-sen ihi d wa : ar ass-a ur ɛad ireṣṣa llsas n tjeṛṛumt akken ad aɣ-tuɣal d tannumi.
Ugur nniḍen akken ad d-iffeɣ : d taɣawsa neɣ d asafar. Ruḥeɣ ar imazragen am Maspero, Le Seuil… atg. Wa ad ak-yini d asafar ur nettnuz, wa a t-ibɣu s Tefṛansist (am akken xuṣṣen), wayeḍ yeqbel
a t-id-yessufeɣ di snat n tmeslayin, yaani s Tmaziɣt d Tefṛansist.
Ugiɣ. Nniɣ-as : ar melmi ara nesɛu wiyaḍ d irbiben ?
Di yennayer 1980, di taggara, mlaleɣ Bernard LESFARGUES (FEDEROP), ukud lḥiɣ
amecwaṛ d wamek yeqbel a-d-teffeɣ tektabt agi s Tmaziɣt weḥdes. Tilin n tezwart s Tefṛansist d tamsalt nniḍen ; taɛna wid iqurben –d izumal – Tamazɣa, ɣas akken d ibeṛṛaniyen.

Aumer U Lamara : Acu tenniḍ deg uṭerjem si tmeslayin nniḍen ar Tmaziɣt ?

Rachid Aliche : D ayen izaden, i ilaqen ma tama-s tella-d, tedda-d tsekla sɣur tarwa n tmurt, di tutlayt n tmurt-nneɣ.

Aumer U Lamara : Ur d-nufi ara ansay n tira di tmurt-nneɣ, amek ar ad ilal wayagi ?

Rachid Aliche : Yella win d-yekkren yessen ?
Mel-iyi anta tamurt, anwa agdud i d-yufan tqaɛd-as teswaɛt ?
Timura-yagi i seg nettasem ɛeddant si tegnitt agi i deg nella nekni, acu kan fell-aneɣ yerna-d uzaglu imnekcamen. Ugur atan di yir tamusni, di yir uḥeṣṣen n temsal. Tifratattan deg wnekcum s annar n tsertit, d aggaḍ s irebbi n tidett. Tabburt-is ihi,dagi ad rnuɣ deg wawal n Lewnis AT MANGELLAT : "ma ar ad tarew tugdi… tirrugza".

Aumer U Lamara : Amendeṛ ma tessewjadeḍ, imi abrid yenjeṛ, ayen nniḍen ?

Rachid Aliche : Ad kemmleɣ ayen bdiɣ, yaɛni aselmed n Tmaziɣt dagi di Lyon, abaada i wid ittheggin iman nnsen ar "baccalauréat". Ssewjadeɣ ungal wayeḍ ar ad ixalfen amezwaru. Ger wass-en d wass-a, ttṛaǧuɣ akken ad-waliɣ amek ar ad-yelḥu "ASFEL", d wamek ar a-t-id-sneqden wid i k-yecban.

tags: issin tifinagh ayamun mezdad

Tamaziɣt tewweḍ ɣer wexxam n Sarkozy

2011-09-18T22:22:00.003+02:00

Imaziɣen n Libya ran Tamaziɣt seg ul mačči s yiles kan

2011-09-18T22:19:00.001+02:00

Asenṣeb n Tmaziɣt di Libya (aḥric wis 2)

2011-09-18T22:16:00.002+02:00

Asenṣeb n Tamaziɣt di Libya

2011-09-18T22:14:00.001+02:00

2011-07-03T23:33:00.002+02:00

Ayen riɣ

2011-07-03T23:31:00.002+02:00

Amsiwel :aḥlil

2011-06-22T21:14:00.001+02:00

Ali Amrane : ṛray ulac

2011-06-22T21:03:00.002+02:00

Yiwen akken : ufgent ffɣet afus-iw

2011-06-18T22:13:00.001+02:00

Libya Tamurt Imaziɣen

2011-06-18T22:06:00.001+02:00

Mohsa :wicqa

2011-06-18T22:01:00.002+02:00

Cheikh Sidi Bemol : ajeǧǧig ilili

2011-05-14T22:20:00.002+02:00

A. Mariche : tawennaṭ

2011-05-14T15:55:00.002+02:00

tawennatt (l'environnement ) par ahcenemariche

Awal-nsen sɣur Amar Tafat

2011-05-12T20:43:00.000+02:00

Mennad : Mi nwala tafat ( asefru n Mezdad)

2011-05-12T20:31:00.000+02:00

TAMEDYAZT N TMAZIƔT Vidéo afusim2000 sélectionnée dans Musique

Idir : amnafeq

2011-05-12T20:29:00.000+02:00

IDIR -"Amnafeq"(1979) Vidéo Baroudi60 sélectionnée dans Musique

Tamedyazt Sɣur Katia TOUAT

2011-05-12T20:18:00.000+02:00

Tamedyazt Sɣur Katia TOUAT par kabybot

Mouhammed Khadir Hamouti

2011-05-12T18:02:00.000+02:00

Timlilit d Sasi Dahmani ameɣnas amaziɣ alibi

2011-05-12T14:54:00.000+02:00

Awamal n Tmaziɣt n Nefusa :

Amawal n Nefusa

Ugar n isura ( ividiyuten) dagi :

isura n Tawalt

Tamsirt n tansilest : iles d wawal

2011-05-12T14:17:00.003+02:00

afgan : amdan

Tawalt : anamek-ines yiwen n wawal, taguri . Le mot s Tefrasist
Guda : nezzeh, aṭas, buhan
Tasnilest : aḥric n tussna n unadi deg tutlayin

afgan : amdan

Gziɣ ( fehmeɣ) qrib 100% uma-tnaɣ deg usaru-yagi ( avidiyu-yagi) . Gret tamawt . Yessawal yiwet n tutlayt iqerben nezzh ɣer Tcawit . Dayen yezmer ad yegzi ( yefhem) weqbayli neɣ imsiwlen n Rif d Tmaziɣt n waṭlas amuqran sshala. Dacu kan ahat ad yewɛer ɣef ucelḥi .

Aɣmis n Tmaziɣt: ablug amaynut

2011-03-08T21:50:00.003+01:00

Ad ilin deg-s imagraden s Tmaziɣt i d-yettefɣen deg weɣmis " La Dépêche de Kabylie" tal ddurt.

D tagi i d tansa-s :

http://aghmis-tmazight.blogspot.com/

Tinmel , d ablug s Tmaziɣt

2011-02-25T15:53:00.003+01:00

Tinemel Tamaziɣt d yiwen n wublug n gmat-neɣ Asusi. Iggerrzen buhan

http://tinmel-tamazight.blogspot.com/

Nesḥassef aṭaṣ imi tuget n Imaziɣen ur fkin ara azal i tutlayt-nsen. D asbeṛber kan i waḍu s Tefrasist neɣ s Teɛṛabt . Asmi akenni ulac tawillat, asmi akenni teḥres tugnit ad as-yaf yiwen tawwurt . I tura, neɣ yella s wayen ara naru,neɣ yella anda ara naru. Dacu yeǧǧan Imaziɣen akken ad seddun Tamaziɣt di internet . Neɣ d iles kan.
D tikerkas ulac Tamaziɣt mebla Timmuzɣa . Win ur neṭṭif ara di Tmaziɣt mačči d amaziɣ ɣas ma yeqqeṛsed si Masnsen. Win yessnen Tamaziɣt yili yeǧǧat mačči d Amaziɣ i yella.
Tutlayt mačči d taɣawsa n umwaḍ (communication), tutlayt d aḥric n yiman n wumdan. Ihi win yeǧǧan tutlayt-is ibeddel iman-is. Win ibeddlen iman-is yiwen ur yeẓri d acut, ur d as-d-yeqqim laṣel.

Wer ameslay !

2010-12-28T01:38:00.002+01:00

Amirouche

2010-12-19T20:32:00.003+01:00

Mennad : Tanekra ( asefru n Amar Mezdad)

2010-12-19T11:20:00.004+01:00

Ḥedṛeɣ

Ḥedreɣ i tnekra mi d-lul
Negzem-as timiṭ meṛṛa
Mi d-tewwi udem-is mellul
Am ujeğğig n tirga
Tefka i tegnaw azul
Mmugren-tt-idd s teḍṣa
A Llah, a Llah teddṛeḍ ay ul
Ḥedreɣ i tnekra mi d-lul

Ḥedreɣ asmi tettnerni
Tettkufut amzun d asif
Zzin-as medden d tirni
Kulwa d acu yeshetrif
Idamen arɣan tazmart tuli
Tekcem-asen ɣer wadif
A Llah, a Llah teddṛeḍ ay ul
Ḥedreɣ i tnekra mi d-lul

Ḥedreɣ i tnekra ur tekkir
Asmi akken tthuzzun tuyat
Degw alluḍ la tettkerkir
Ifeṭṭiwej i d-tewwi terra-t
Ḍeggṛentt qet wannu d uffir
Seg-s ar la d-tesnaxfat
A Llah, a Llah teddṛeḍ ay ul
Ḥedreɣ i tnekra mi d-lul

Asefru n Amar MEZDAD
Aẓawan n MENNAD

Amacahu si Tezwawt ɣer Telmanit ..

2010-12-13T00:31:00.002+01:00

Lionel Galand, inebgi n tesglit Macahu n BerbereTv

2010-12-12T21:52:00.004+01:00

ideo
Lionel Galand invité de l'emission Macahu entre les lignes.
envoyé par BerbereTV. - L'info internationale vidéo.

Tullianum, lḥebs anida yettwaqqen Yugerten

2010-12-12T21:39:00.004+01:00

http://www.dailymotion.com/video/xeisqm_tullianum-la-prison-romaine-ou-le-r_news

Yettwaqqen di lḥebs : yettwaḥbes.

Qqen, ttwaqqen, d amyag i ssexdamen icawiyen s unamek-a.

Amezruy, ger tidet d tkerkas ( aḥric wis sin)

2010-12-12T21:32:00.001+01:00

Amezruy, ger tidet d tkerkas ( aḥric amezwaru)

2010-12-12T21:29:00.001+01:00

Zayd u Ḥmed

2010-11-11T21:19:00.004+01:00

Tamawt : tugniwin n usaru-yagu tuget nsent maačči n temnaṭ n Waṭlas neɣ bitt mačči n tallit-nni. Asefru (ahat) n Omar Derouich.

---------------------------

Zayed u Ḥmed d ameɣras n Imaziɣen n Weṭlas yennuɣen Aṛumi . Di tallit-nni widak iḥekmen ass-agi ddan d umnekcam.
Imaziɣen n Waṭlas ssawalen tantala Tamaziɣt ( tiyaḍ d Tacelḥit d Trifit, ɣas ma yella kra n irifiyen ur ḥemmlen ara isem-agi, smenyafen ula d nitni isem tamaziɣt).

Nekk s timmad-iw ḥemmleɣ aṭas tantala-yagi ( ttneziheɣ tikwal i tiliẓri n Tmaziɣt n Maṛuk, ɣas ma yella Imaziɣen n Weṭlas ur zigen aṭas deg-s. Truḥ am akken d icelḥiyen i tt-yeṭfen ) : tecbeḥ, ziddet, ulac aṭas deg-s awalen n tutalyin nniḍen. Yernu teqreb nezzeh ɣer Teqbaylit.

Si Moh : Adrar

2010-11-11T21:13:00.002+01:00

Tamawt : Asefru mačči d nekk i t-yuran

Adrar

Senɣes a y-adrar laɛli
Ẓend chud win yeṭsen
Aken aţ-ezraɣ ayid twali
Saɛef-iyi ad ɛadi-ent wallen

Senɣes a y-adrar laɛli
Ẓend chud win yeṭsen
Aken aţ-ezraɣ ayid twali
Saɛef-iyi ad ɛadi-ent wallen

Ţxil-ek ay adrar eknu
Ayid tban tin te-duriḍ
Nek yides aken anem-sewɛu
Lamer ay aẓru ad-ak iniɣ

Γas kul ass ne-ţem sawal
Idi xuṣen ada ţ-waliɣ
Di cwiṭ lkaɣeḍ amelal
Udem-is yidi it-ţţawiɣ

Γas kul ass ne-ţem sawal
Idi xuṣen ada ţ-waliɣ
Di cwiṭ lkaɣeḍ amelal
Udem-is yidi it-ţţawiɣ

Daya isɛiɣ ak tin ḍelbaɣ
Γas aken ẓriɣ d elmuḥal
Tin ḥubaɣ i bɣiɣ ad ẓraɣ
Maci d yibwas ruḥ uɣal

Senɣes ay adrar laɛli
Daya esɛiɣ adak iniɣ
S defir-ek it-ţţili
Nek sebḥaɣ si zat-ek iliɣ

Senɣes ay adrar laɛli
Daya esɛiɣ adak iniɣ
S defir-ek it-ţţili
Nek sebḥaɣ si zat-ek iliɣ

Fella-ak cektaɣ i weẓru
Ḍemɛaɣ ada yid iḥeses
La qaraɣ i wedrar eknnu
La qaraɣ i wedrar eṭṭes

Ḥuggas n Tselyit (asefru s Tcawit)

2010-11-07T07:46:00.002+01:00

Timucuha Muḥand Boularias

2010-11-07T07:45:00.001+01:00

Si Lḥusin, Amedyaz ameqqran

2010-11-07T07:43:00.002+01:00

بن باديس : النبي محمد رجل القومية العربية

2010-10-27T19:36:00.008+02:00

"النبي محمد رجل القومية العربية"

un blog concernant cet arabiste de Ben Badis. Appuyez sur ce lien

ben badis

الشيخ عبد الحميد بن باديس

لا يستطيع أن ينفع الناس من أهمل أمر نفسه. فعناية المرء بنفسه – عقلا وروحا وبدنا – لازمة له ليكون ذا أثر نافع في الناس على منازلهم منه في القرب والبعد، ومثل هذا كل شعب من شعوب البشر لا يستطيع أن ينفع البشرية ما دام مهملا مشتتا لا يهديه علم، ولا يمتنه خلق، ولا يجمعه شعور بنفسه ولا بمقومات ولا بروابطه.

وإنما ينفع المجتمع الإنساني ويؤثر في سيره من كان من الشعوب قد شعر بنفسه فنظر إلى ماضيه وحاله ومستقبله، فأخذ الأصول الثابتة من الماضي، وأصلح شأنه في الحال، ومد يده لبناء المستقبل يتناول من زمنه وأمم عصره ما يصلح لبنائه معرضا عما لا حاجة له به أو ما لا يناسب شكل بنائه الذي وضعه على مقتضى ذوقه ومصلحته.

فمحمد – صلى الله عليه وسلم – وهو رسول الإنسانية كانت أو عنايته موجهة إلى قومه، وكانت دعوته على ترتيب حكيم بديع لا يمكن أن يتم إصلاح إنسانيا أو شعبيا إلا بمراعاته فكان " أول دعوته – صلى الله عليه وسلم – لعشيرته، لقوله تعالى : « وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ » فلما نزلت صعد الصفا ثم ندى "يا صباحاه" وكانت دعوة الجاهلية إذا دعاها اجتمعت إليه عاشيراته – فاجتمعت إليه قريش عن بكرة أبيها، فعم وخص فقال : "أرأيتكم لو أخبرتكم أن العدو مصبحكم أكنتم مصدقي". قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال : "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. يا بني كعب بن لؤي، يا بني مرة بن لؤي، يا آل عبد شمس، يا آل عبد مناف، يا آل هاشم، يا آل عبد المطلب، يا صفية، يا فاطمة، سلوني من مالي ما شئتم وأعلموا أنا أوليائي يوم القيامة المتقون، فإن تكونوا يوم القيامة مع قرابتكم فذلك وأياي، لا يأتي الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على أعناقكم فأصد بوجهي عنكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا – وصرف وجهه إلى الشق الآخر – غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها...- ثم وجه دعوته إلى بقية العرب في مواسم الحج وما يتصل بها من أسواقهم، ثم عمم دعوته لقوله تعالى : « لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ »، فكاتب ملوك الأمم وقد عمت دعوته العرب وتهيأ أمرهم لعموم دخولهم في الإسلام، وكان ذلك أيام هدنته مه قريش قبيل فتح مكة. ثم تجد أكثر السور المكية قد وجه فيها الخطاب إلى قريش، وإلى العرب، وعولجت فيها مفاسدهم الاجتماعية وضلالاتهم الشركية، وما كان منهم من تحريف وتبديل لملة إبراهيم، فكان أول الإصلاح متوجها إليهم ومعنيا بهم حتى ينتشلوا من وهدة جهلهم وضلالهم وسوء حالهم وتستنير عقولهم وتتطهر نفوسهم وتستقيم أعمالهم فيصلحوا لتبليغ دين الله وهدى رسوله – صلى الله عليه وآله وسلم – للأمم بالقول والعمل. ثم لأجل أن يشعروا بأن القرآن هو كتاب هداية لهم كلهم، وأن الرسول لهم كلهم، أنزل القرآن على سبعة أحرفا، فعم جميع لهجاتهم، وكان النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – يخاطبهم بتلك اللهجات وينطق بالكلمات منها ليس من لهجة قريش، وكان في هذا ما أشعرهم بوحدتهم بالتفافهم حول مركز واحد ينتهون كلهم إليه ويشتركون فيه.

وقد نبه على هذا المعنى قوله تعالى : « وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلوُنَ » فأخبره أن القرآن شرف له ولقومه – نول بلغتهم ونهض بهم من كبوتهم وأخرجهم من الظلمات إلى النور، وهيأهم لهدية الأمم وإنقاذها من الهلاك، وقيادتها لعزها وسعادتها – وإنهم يسألون عن هذه النعمة. يقول هذا ليعملوا بالقرآن ويعلموا أن شرفه إنما هو للعالمين.

على أن العرب رشحوا لهدية الأمم التي تدين بالإسلام، وتقبل هدايته، ستتكلم بلسان الإسلام، وهو لسان العرب فينمو عدد الأمة العربية بنمو عدد من يتكلمون لغتها، ويهتدون مثلها بهدى الإسلام. علم هذا فبين أن من تكلم بلسان العرب فهو عربي وإن لم ينحدر من سلالة العرب، فكان ذلك من عنايته بهم لتكثير عددهم لينهضوا بما رشحوا له. بين هذا في حديث رواه بن عساكر في تاريخ بغداد بسنده عن مالك الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : "جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي، وصهيب الرومي، وبلال الحبشي، فقال : هذا الأوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – فما بال هذا – يعني الفارسي والرومي والحبشي ما يدعهم إلى نصره وهم ليسوا عربا مثل قومه – فقام إليه معاذ بن جبل – رضي الله عنه – فأخذه بتلابيبه (يعني ما على نحره من الثياب) ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بمقالته، فقام النبي صلى الله عليه وسلم – مغضبا يجر ردائه لما أعجله من الغضب حتى أتى المسجد تم نادى : "الصلاة جامعة" (ليجتمع الناس)، وقال صلى الله عليه وسلم : "أيها الناس، الرب واحد، والأب واحد، وأن الدين واحد، وليس العربية بأحدكم من أب ولا أم، وإنما هي اللسان، فمن تكلم بالعربية فهو عربي"، فقام معاذ فقال : فما تأمرني بهذا المنافق يا رسول الله ؟ قال : "دعه إلى النار" فكان قيس ممن إرتد في الردة فقتل.

تكاد لا تخلص أمة من الأمم لعرق واحد، وتكاد لا تكون أمة من الأمم لا تتكلم بلسان واحد، فليس الذي يكون الأمة ويربط أجزاءها ويوحد شعورها ويوجهها إلى غايتها هو هبوبها من سلالة واحدة، وإنما الذي يفعل ذلك هو تكلمها بلسان واحد : ولو وضعت أخوين شقيقين يتكلم كل واحد منهما بلسان وشهدت ما بينهما من اختلاف نظر وتباين قصد وتباعد تفكير، ثم وضعت شاميا وجزائريا – مثلا – ينطقان باللسان العربي ورأيت ما بينهما من اتحاد وتقارب في ذلك كله، لو فعلت هذا لأدركت بالمشاهدة الفرق العظيم بين الدم واللغة في توحيد الأمم.

فانظر بعد هذا إلى ما قرره هذا النبي الكريم، رسول الإنسانية، ورجل القومية العربية، في الحديث المتقدم، فقضى بكلمته تلك على العصبية العنصرية الضيقة المفرقة، فنبه على تساوي البشر في أنهم كلهم مخلوقون لله، فربهم واحد، وإنهم كلهم من عنصر واحد فأبوهم آدم واحد، وذكر بأخوة دين الإسلام دين الأخوة البشرية والتسامح الإنساني، ثم قرر قاعدة عظمى من قواعد العمران والاجتماع في تكوين الأمم، ووضع للأمة العربية قانونا دينيا اجتماعيا طبيعيا لتتسع دائرتها لجميع الأمم التي رشحت لدعوتهم إلى الإسلام بلغة الإسلام. وقد كان ذلك من أعظم ما سهل نشر الهدايا الإسلامية وتقارب عناصر البشرية وامتزاجها بعضها ببعض حتى كان تمرة اتحادها وتعاونها ذلك التمدن الإسلامي العربي الذي أنار العالم شرقا وغربا، وكان السبب في نهضة الغرب والأساس لمدنية اليوم. وبذلك أيضا كانت الأمة العربية اليوم تجاوز السبعين مليونا عدا لا تخلو منهم قارة من قارات المعمورة.

كون رسول الإنسانية ورجل القومية العربية أمته هذا التكوين المحكم العظيم ووجهها لتقوم للإسلام والبشرية بذلك العمل الجليل. فلم يكونها لتستولي على الأمم، ولكن لتنقذهم من سلطة المسؤولين باسم الملك أو باسم الدين. ولم يكونها لتستخدم الأمم في مصالحها، ولكن لتخدم الأمم في مصالحهم. ولم يكوها لتدوس كرامة الأمم وشرفها ولكن لتنهض بهم من دركات الجهل والذل والفساد، إلى درجات العز والصلاح والكرامة. وبالجملة : لم يكونهم لأنفسهم بل كونهم للبشرية جمعاء. فبحق قال فيهم الفيلسوف العظيم غوستاف لوبون : " لم يعرف التاريخ فاتحا أرحم من العرب"، نعم لأنهم فتحوا فتح هداية لا فتح استعمار، وجاءوا دعاة سعادة لا طغاة استعباد.

هذا هو رسول الإنسانية ورجل القومية العربية الذي كان له الفضل – بإذن الله – عليها، ويشهد المنصفون من غير العرب وغير المسلمين له بهذا الفضل، ويتغنى العرب غير المسلمين بكره. وكم دبحت أقلام الكتاب والشعراء من إخواننا نصارى العرب بالشرق من حلل البيان في الثناء عليه والإشادة بفضله.

هذا هو رسول الإنسانية ورجل الأمة العربية الذي نهتدي بهديه ونخدم القومية العربية خدمته، وتوجهها توجيهه، ونحيا ونموت عليها، وإن جهل الجاهلون... وخدع المخادعون... واضطرب المضطربون...

وإلى عتاب الكريمة نتقدم بهذه الكلمة في مولده الشريف الذي هو عيد الإسلام والعروبة والإنسانية كلها، عاد الله فيه باللطف والرحمة على الجميع.

* عن الشهاب : ج3 م12، غرة ربيع الأول 1355 هـ/جوان 1936 م.

البشير الإبراهيمي الأعرابي

2010-10-25T11:17:00.012+02:00

lien

اللغة العربية في الجزائر "عقيلة حرة، ليس لها ضرّة "

بقلم محمد البشير الإبراهيمي

البصائر 28 جوان 1948

اللغة العربية في القطر الجزائري ليست غريبة و لا دخيلة، بل هي في دارها، و بين حماتها و أنصارها، و هي ممتدة الجذور مع الماضي، مشتدة الأواخي مع الحاضر، طويلة الأفنان في المستقبل : ممتدة مع الماضي لأنها دخلت هذا الوطن مع الإسلام على ألسنة الفاتحين، ترحل برحيلهم و تقيم بإقامتهم. فلما أقام الإسلام بهذا الشمال الإفريقي إقامة الأبد و ضرب بجدرانه فيه أقامت معه العربية لا تريم و لا تبرح ما دام الإسلام مقيما لا يتزحزح، و من ذلك الحين بدأت تتغلغل في النفوس، و تنساغ في الألسنة و اللهوات، و تنساب بين الشفاه و الأفواه. يزيدها طيبا و عذوبة أن القرآن بها يتلى، و أن الصلوات بها تختم. فما مضى عليها جيل أو جيلان حتى اتسعت دائرتها، و خالطت الحواس و الشواعر، و جاوزت الإبانة عن الدين إلى الإبانة عن الدنيا، فأصبحت لغة دين و دنيا معا، و جاء دور القلم و التدوين فدوّنت بها علوم الإسلام و آدابه و فلسفته و روحانياته، و عرف البربر على طريقها ما لم يكونوا يعرفون، و سعت إليها حكمة يونان، تستجديها البيان و تستعديها على الزمان، فأجدت و أعدت، و طار إلى البربر منها قبس لم تكن لتطيره لغة الرومان، و زاحمت البربرية على ألسنة البربر فغلبت و برزت و سلطت سحرها على النفوس البربرية و فأحالتها عربية، كل ذلك باختيار لا أثر فيه للجبر، و اقتناع لا يد فيه للقهر، و ديموقراطية لا شبح فيها للاستعمار. و كذب و فجر كل من يسمي الفتح الإسلامي استعمارا. و إنما هو راحة من الهم الناصب، و رحمة من العذاب الواصب، و إنصاف للبربر من الجور الروماني البغيض.

من قال بأن البربر دخلوا الإسلام طوعا فقد لزمه القول بأنهم قبلوا العربية طوعا، لأنهما شيئان متلازمان حقيقة و واقعا، لا يمكن الفصل بينهما، و محاولة الفصل بينهما كمحاولة الفصل بين الفرقدين. و من شهد أن البربرية ما زالت قائمة الذات في بعض الجهات، فقد شهد للعربية بحسن الجوار، و شهد للإسلام بالعدل و الإحسان. إذ لو كان الإسلام دين الجبرية و تسلط لمحا البربرية في بعض قرن فإن تسامح ففي قرن.

إذا رضي البربري لنفسه الإسلام طوعا بلا إكراه، و رضي للسانه العربية عفوا بلا استكراه، فأضيع شيء ما تقول العواذل، و اللغة البربرية إذا تنازلت عن موضعها من ألسنة ذويها للعربية لأنها لسان العلم و آلة المصلحة، فإن كل ما يزعمه التاريخ بعد ذلك فضول.

إن العربي الفاتح لهذا الوطن جاء بالإسلام و معه العدل، و جاء بالعربية و معها العلم. فالعدل هو الذي أخضع البربر للعرب، ولكن خضوع الأخوة، لا خضوع القوة، و تسليم الاحترام، لا تسليم الاجترام. و العلم هو الذي طوع البربرية للعربية، و لكنه تطويع البهرج للجيدة، لا طاعة الأمة للسيدة لتلك الروحانية في الإسلام، و لذلك الجمال في اللغة العربية، أصبح الإسلام في عهد قريب صبغة الوطن التي لا تنصل و لا تحول، و أصبحت العربية عقيلة حرة، ليس لها بهذا الوطن ضرة.

ما هذه النغمة الناشزة التي تصك الأسماع حينا بعد حين، و التي لا تظهر إلا في نوبات من جنون الاستعمار ؟ ما هذه النغمة السمجة التي ارتفعت قبل سنين في راديو الجزائر بإذاعة الأغاني القبائلية، و إذاعة الأخبار باللسان القبائلي، ثم ارتفعت قبل أسابيع من قاعة المجلس الجزائري بلزوم مترجم للقبائلية في مقابلة مترجم للعربية ؟

أكل هذا إنصاف للقبائلية و إكرام لأهلها و اعتراف بحقها في الحياة و بأصالتها في الوطن ؟ كلا، إنه تدجيل سياسي على طائفة من هذه الأمة، و مكر استعماري بطائفة أخرى، و تفرقة شنيعة بينهما و سخرية عميقة بهما. إن هاتين النغمتين و ما جرى مجراهما هي حداء الاستعمار بالقوافل السائرة على غير هدى لتزداد إمعانا في الفيافي الطامسة، فحذار أن يطرب لها أحد. و إن النغمتين من آلة واحدة مشوشة الدساتين مضطربة الأوتار، و مغزاهما واحد، و هو إسكات نغمة أخرى تنطق بالحق و تقول أن هذا الوطن عربي، فيجب أن تكون لغته العربية رسمية، فجاءت تلك النغمات الشاذة ردا على هذه النغمة المطردة و نقضا لها و تشويشا عليها، و لتلقى في الأذهان بأن هذا الوطن مجموع أجناس و لغات لا ترجح إحداهن على الأخرى، فلا تستحق إحداهن أن تكون رسمية.

لا يوجد قبائلي يسكن الحواضر إلا و هو يفهم عن الفرنسية. و لا يوجد في القبائل، القرى – القرى و هم السواد

الأعظم – إلا قليل ممن لا يحسن إلا القبائلية. و لكن ذلك السواد الأعظم لا يملك جهاز راديو واحدا لأنهم محرومون من نور الكهرباء كما هم محرومون من نور العلم، و كل ذلك من فضل الاستعمار عليهم. فما معنى التدجيل على القبائل بلغتهم ؟ و لا يوجد عضو قبائلي في المجلس الجزائري إلا و هو يحسن الفرنسية، فما معنى اقتراح مترجم للقبائلية ؟

أمّا نحن فقد فهمنا المعنى. و أمّا الحقيقة فهي أن الوطن عربي و أن القبائل مسلمون و عرب، كتابهم القرآن يقرءونه بالعربية، و يكتبونه بالعربية؛ و لا يرضون بدينهم و لا بلغته بديلا، و لكن الظالمين لا يعقلون.

Amirouche : memm-is n Wawras aḥṛur

2010-10-11T13:13:00.001+02:00

Amsefhem n uCawi d weQbayli

2010-10-11T12:37:00.005+02:00

Asaru-yagi d tiririt i bu tkerkas, i uɛṛbub yettuɣun d akken ulac amsefhem ger uCawi d weQbayli

Taɣerma n waɛraben

2010-10-10T20:25:00.002+02:00

Ihendiyen n Marikan d aɛraben !

2010-10-10T19:35:00.002+02:00

Taɛwrabt, tutalyt yemmuten deg iles

2010-10-10T19:21:00.006+02:00

Ɣer dagi aḍris-agi :

Amek ara d-nessukess taɛrabt si tmettant ?

Courrier international
(comment sauvegarder la langue arabe? )

Trip Adler, baba-s n Scribd

2010-09-26T20:31:00.003+02:00

Trip Adler - Scribd - HyveUp from xavier vespa on Vimeo.

tasdlist (bibliothèque) n Tmaziɣt di Scribd

ablug n umedyaz Malek Houd

2010-09-25T23:23:00.002+02:00

Aɣucaf d ablug n umedyaz Malek Houd

http://aghucaf.wordpress.com/

Tamaziɣt yessef-as tazmert

2010-09-25T22:38:00.006+02:00

Telha Tmaziɣt a win yufan ad taɣ akk tamurt n Tamazɣa. Maca, tutlayt t-ttedu ɣef leḥsab n tezmert n weɣref i tt-yebɣan. Tuget n imezdaɣ n Tamazɣa,tin n wassa , mačči tina n Masnsen, ur ttebɣin ara, ttraǧun kan ass i deg ara temmet.

Qqraen nukni d aɛraben smenyafen ula d taɛebṛanit ɣef tamaziɣt. Ihi ulaɣer nesserwat berra n wunrar. Anexdem kan ayen i wumi nezmer . Ula d akenni wissen ma tulayt-nneɣ ad teṣṣiweḍ tameddit n wass.

Imaziɣen msakit !

2010-09-25T22:30:00.005+02:00

Imaziɣen msakit : ssrewten ɛebban wiyaḍ.

Iḍelli nuḍḥen, mmuten ɣilen ad asen-d-iṣaḥ wayen ɣef ttwazuzren.Asmi yekfa ṭṭrad tuɣal-asen targit mxalfa. Widak-nni i ɣilen d atmaten-nsen uɣalen-asen am wezrem uqalmun. Tusad timunnent, izerman beddlen tagmat, snulfan-d tin ugemmad.

Akken i d-as-ḥesben mačči akken. Ur zmiren ad ilin i yiman-nsen imi ferqen d tifawtin, yal wa amkan yeṭṭef, wa d adrar wa d aneẓruf .Yernu ula d cwiṭ n tmurt-nni anda d tidiren d tigellilt. Ur zmiren ad kemmlen deg tegnit-agi n imira ma ran ad sḥebibren ɣef yedles d tutlayt-nsen .Imaziɣen msakit, d iberraniyen deg wakal n lejdud-nsen.

Tigdemt (taɣawsa n uẓawan)

2010-09-19T13:36:00.008+02:00

Tigdemt d yiwet n tɣawsa uẓawan ( tamuzigt) i ssexdamen di Tefriqt (neɣ Tefrikt waqila d awal-agi i iseḥḥan) ugafa. Taguri-yagi ahat ass-agi tenger maca tella deg isegzawalen imezwura i yuran ifrasisen. A tt-naf di deg usebter 320 n usegzawal yura di 1901 Hughe d win Olivier yura di 1878 ( deg usebter 289). S teɛrabt n Lezzayer tigdemt isem-is ṭṭar.

ẓer:

Salem Chaker : Données sur la langue Berbère à travers les textes anciens

aḍris-agi yella di www.persee.fr

amawal :

taguri = awal, di tantalyin n Lmaṛṛuk

aẓawan :=tamuzigt, di Tmaziɣt n Weṭlas Ameqran

Tafrikt : ahat awal agi yekkad seg wawal afrik (ikerri). Asmi terbeḥ Tmazɣa tella d tamurt n wefrik yuɣal amnekcam aṛumi i semma-yas ɣef yisem umudir-agi (uɣersiw-agi) . Wissen.

Asexdem n tegdmet

Aḥeddad Lqalus ( aḥric wis 2)

2010-09-11T12:48:00.003+02:00

itagen : yugurten idir ait meguellat matoub jsk ahly ahli algerie algérie egypte coupe afrique des champions tamazight kabyle kabylie tizi-ouzou béjaïa bgayet

Aḥeddad Lqalus ( aḥric 1)

2010-09-11T12:46:00.001+02:00

L. depecker : entre signe et concept

2010-09-09T19:37:00.003+02:00

Win iran ad iɣer kra seg wedlis-agi di books google :

signe_concept

Asnulfu n tutlayt

2010-09-09T19:31:00.003+02:00

DEPECKER, Loïc. L’invention de la langue. Le choix des mots nouveaux. Paris, Larousse-Armand Colin, 2001, 720 p.

16L’invention de la langue. Le choix des mots nouveaux est la version publiée de la thèse de doctorat soutenue par Loïc Depecker en 1994, laquelle a obtenu le prix Pierre Larousse, à l’unanimité du jury, l’année suivante. L’ouvrage est consacré à la néologie terminologique en France entre 1970 et 1993 dans le cadre de la politique d’aménagement linguistique.

17D’emblée la lecture de ce texte peut laisser perplexe dans la mesure où il s’apparente davantage à une réflexion d’historien qu’à celle d’un linguiste, si l’on en croit le volume de pages imparti à l’histoire proprement dite des commissions de terminologie (presque 400 pages sur 700). Autre difficulté, l’absence relative de synthèse sur cette partie historique : les commissions de terminologie sont exposées les unes après les autres par domaine. Est également en cause un certain déficit de théorisation linguistique (le reproche ne saurait être totalement pertinent dans la mesure de l’ancrage massivement historique de la recherche).

18Malgré ces réserves une lecture de l’historique des commissions s’avère fructueuse à deux titres : d’abord par le fait qu’elles fournissent nombre d’indications - souvent d’ordre anecdotique - relatives à l’adoption ou au rejet de tel terme. Sont révélés par là même les différents paramètres pris en compte dans l’évaluation, aussi surprenants que puissent être certains. Ensuite, et surtout, parce que cet historique montre l’évolution in situ et en grandeur réelle de la politique terminologique française, tout comme celle des terminologies particulières à chaque secteur d’activité. A ce titre, l’ouvrage de Loïc Depecker livre de précieux témoignages sur les conditions de renouvellement des langues de spécialité. Sa démarche est marquée d’une orientation socioterminologique (laquelle avait déjà été exposée dans un ouvrage antérieur, La mesure des mots, publié aux Presses Universitaires de Rouen), qui va d’une certaine manière à contre courant des options dominantes en terminologie. Loïc Depecker se plait à confronter deux sociologies : celle de la création néologique et celle de sa réception, avec pour sanction l’adoption ou le rejet de tel terme. Et l’auteur d’interroger les raisons d’un éventuel échec.

19Ce patient travail d’enregistrement, davantage que d’élaboration théorique (cette dernière étant déléguée à un autre ouvrage de l’auteur : Entre signe et concept. Eléments de terminologie générale) constitue en même temps un plaidoyer contre l’immanence de la langue et en faveur de sa réappropriation par les locuteurs. On regrettera toutefois que le postulat ne soit pas davantage explicité et que sa découverte soit trop souvent laissée à l’iinitiative du lecteur. Une systématisation des données et surtout une approche davantage synthétique auraient été fort appréciables. Elles auraient servi un travail riche, nourri et à bien des égards passionnant.

20Gérard Petit, Paris X-Nanterre

Exposé de M. Loïc DEPECKER,
Chargé de mission à la Délégation générale à la langue française

Merci. C'est une rude tâche que de prendre la parole après un artisan conteur comme M. Aronéanu. J’essaierai de parler peut-être un petit peu moins dans l'absolu, et de montrer comment on peut aménager une langue, puisque c’est le mot d’aménagement linguistique que nous utilisons pour décrire notre métier, notre pratique. Et je me présente assez facilement comme un aménageur de langue, en ce sens que nous sommes chargés d’essayer de voir dans toutes ces tendances, aussi bien ces tendances intellectuelles, ces tendances linguistiques, ce qu'il peut sortir de tout cela, et ce que l'on peut garder pour le normaliser au Journal Officiel.

Alors c'est une tâche assez difficile. J'ai l’impression que l’aménageur de langue n'a pas beaucoup de choix, puisque la langue est un fleuve, vous l’avez rappelé selon l’antique métaphore, et le fleuve continue de passer comme on le voit ces jours-ci, et l’aménageur de langue ne peut rien faire d’autre que d'aménager les berges du fleuve qu'il regarde passer. Et si l’on regarde l'évolution des vocabulaires français ces dernières années, depuis 25 à 30 ans, justement depuis les grandes polémiques de l'époque, on s'aperçoit que finalement il y a eu un face à face entre l'anglais et le français depuis l’après-guerre. Alors, comment le français s'en est-il tiré ? Je reprendrai cette fois-ci l'image, la métaphore de "l'emprunt-empreinte". C’est vrai que le français s’est métissé d’anglais, mais il s'est métissé d'anglais de manière fine. Il ne faut pas croire que ces mots qui semblent s’installer sur les berges du fleuve y restent très longtemps, et lorsqu’on relit par exemple aujourd’hui Étiemble, on s’aperçoit que bien des mots qu'il fustigeait à l'époque ont à peu près disparu de notre langue. Et on relève en fait trois grandes tendances qui sont à l'œuvre dans le français de ces dernières années. D'une part "l'emprunt-empreinte", et notamment on peut citer des mots comme maintenance, commemanagement que vous avez rappelés, etc. C’est-à-dire qu’on a affaire à des emprunts purs, où on emprunte directement à l'anglais. Et puis le deuxième mécanisme qui est à l’œuvre, c’est le mécanisme du calque, qui est d’une dynamique incroyable puisque c'est encore le phénomène "d’emprunte-empreinte" qui est à l'œuvre sous le calque, en ce sens que, c’est vrai que lorsque l’anglais dit processor, le français dit assez facilement à sa suite processeur ; lorsque l’anglais dit monitor, le français commence à dire à sa suite moniteur ; lorsque l’anglais dit container, le français a tendance à dire conteneur, retrouvant par lui-même une racine ancienne et antique. Et puis lorsque le mot est encore plus déformé par l'anglais comme equalizer, et bien le français le rétablit sous la forme d'égaliseur. Donc il y a quand même un phénomène d’imprégnation d'emprunt-empreinte dans ces vocabulaires. Et puis il faut bien se dire que le phénomène, d'une part, de l'emprunt maintenance-maintenance est assez rare, que le phénomène du calque processor-processeur est très fréquent et très rapide, et que le troisième mécanisme que j'expose maintenant, qui est l'invention néologique, est également assez rare. L’invention néologique c’est de dire comme on l’a fait au sein de la commission de terminologie économique et financière : taux de flambage pour burning cost, ou alors, lorsque l'on dit remue-méninges pour brain storming, reprenant là des images qui entrent bien dans l’esprit. Et on s’aperçoit finalement que le français se tire de ce piège de l'anglais, des différents pièges que l'anglais lui tend, et que l'on arrive à une sorte de parallélisme de l'anglais et du français. Je dirai même que le français a parallélisé l'anglais depuis 30 à 40 ans et, je pense, à son plus grand profit, parce que, avec l'anglais, est arrivé un certain nombre d’inventions. Avec l'anglais, le français a retrouvé des racines latines, notamment dans les vocabulaires des sciences de la vie. Et finalement le français se tire assez bien aujourd’hui, d'après les constatations que l'on peut faire en prenant un petit peu de distance, c''est-à-dire 10 à 15 ans, le français se tire assez bien de ce face à face avec l'anglais qu’il parallélise si bien. Ce qui fait que, moi je trouve qu'effectivement l'aménageur de langue regarde le fleuve passer, et il regarde ce qu’il peut aménager des berges du fleuve et de l’eau qui passe, et que son rôle c’est d’essayer d'entrer dans le fil de l'eau comme un nageur. Et le fil de l’eau, qu’est-ce que c'est ? C’est de voir par exemple qu'en anglais, ou en français plutôt, des familles se sont créées, qui sont venues de ce que l'on appelle maintenant la "normaison", la "norme-maison", qui est une sorts de normalisation, et la normaison c’est ce que nous faisons tous les jours en parlant, c'est-à-dire que nous équilibrons la langue en francisant le plus souvent, ou en stabilisant un certain nombre de termes de cet ordre-là. Donc l’aménageur de langue a affaire avec ce fleuve qui passe en essayant de noter que, par exemple, il arrive qu’en informatique on ait voulu un certain nombre de familles, comme la famille de logiciel, matériel, didactitiel, etc. Et puis tout d’un coup dans les années 80, on s'aperçoit qu'une famille apparaît qui vient de la normaison, de la base, qui vient des rédacteurs techniques, et on voit apparaître des mots pour speadsheet, le mot speadsheet désignant un logiciel qui fait des tableaux. Et on voit ainsi apparaître le mot tableur. Et puis un petit peu plus tard pour désigner les logiciels qui font des graphiques, on voit apparaître le terme grapheur. Et l’aménageur de langue se dit "Tiens, il y a deux suffixes qui commencent à s’installer pour désigner les logiciels d’application, et c’est là que je dois privilégier ce que j'ai appelé l'emprunt-empreinte." Et notamment aujourd’hui on est en train d’emprunter et d’inventer le mot dessineur, le terme pour désigner des logiciels de dessin. Et puis on voit apparaître des mots comme texteur, qui désigne un logiciel de traitement de texte. Finalement, ce serait un petit peu ma conclusion, parce que là le débat pourrait aller très loin au fil de l’eau, ma conclusion c’est de dire qu’effectivement, il y a des grandes tendances dans la langue, qu'il y a des contraintes de fait qui sont ce face à face avec l’anglais auquel on ne peut pas échapper, mais qu'il y a quand même des mouvements dans la langue qui se dessinent, et qu'il appartient à l’aménageur de langue de regarder pour proposer, pour ce qui ressortit de la normaison, une normalisation au Journal Officiel.

asenmel n tesniremt 2

2010-09-09T19:28:00.004+02:00

L. Depecker : définition terminologique ( patie2)
envoyé par tamerkardit. - Découvrez plus de vidéos de la vie étudiante.

asenmel n tesniremt 1

2010-09-09T19:28:00.002+02:00

L. Depecker : définition terminologique ( patie1)
envoyé par tamerkardit. - Plus de vie étudiante en vidéo.

Aɣyul n Al-hiwar ireggem Imaziɣen

2010-09-05T14:06:00.006+02:00

- 1
envoyé par madghismadi. - L'info video en direct.

Aḥric wis sin

Aḥric wis tlata

itagen : yugurten idir ait meguellat matoub jsk ahly ahli algerie algérie egypte coupe afrique des champions tamazight kabyle kabylie tizi-ouzou béjaïa bgayet

Aɛṛaben "ufraren" ɣef talsa !

2010-09-05T14:01:00.003+02:00

Aɛṛaben d iman-nsen i kan iḥemmlen. Aɛṛaben ḥesben iman-nsen ufraren ɣef talasa s umata .

Aɛṛaben di London

2010-09-04T15:56:00.003+02:00

itagen : yugurten idir ait meguellat matoub jsk ahly ahli algerie algérie egypte coupe afrique des champions tamazight kabyle kabylie tizi-ouzou béjaïa bgayet

Tiziḍanin s tezwal

2010-09-04T15:51:00.002+02:00

itagen : yugurten idir ait meguellat matoub jsk ahly ahli algerie algérie egypte coupe afrique des champions tamazight kabyle kabylie tizi-ouzou béjaïa bgayet

Jsk - Ahly

2010-08-30T19:47:00.006+02:00

Iḥricen nniḍen di tensa-yagi :

http://www.youtube.com/user/mobejaianet#g/u

itagen : jsk ahly ahli algerie algérie egypte coupe afrique des champions tamazight kabyle kabylie tizi-ouzou béjaïa bgayet

Idir :azger

2010-08-28T18:47:00.002+02:00

Yugurten: Ay Amɣid

2010-08-22T18:42:00.003+02:00

Yugurten : Ay Amɣid - -

itagen : yugurten idir ait meguellat matoub jsk ahly ahli algerie algérie egypte coupe afrique des champions tamazight kabyle kabylie tizi-ouzou béjaïa bgayet

Mennad : tanekra

2010-08-22T18:18:00.004+02:00

Mennad : tanekra ----

Tarbaɛt Yugurten di Myspace

2010-08-05T20:45:00.004+02:00

Wagi d aḍebsi amezwaru n tarbaɛt i d-yeffɣen di 1975 (Izem n teẓgi)

http://www.myspace.com/yugurtenofficiel

Iɣsan s Teqbaylit

2010-08-04T21:06:00.010+02:00

Vocabulaire kabyle-Français du corps humain : le squelette

itagen : tamazight kabyle terminologie linguistique taqbaylit tazwawt hca inalco berbre salem chaker kamal
nait zerrad vocabulaire

Asarag n Rabhi Allaoua

2010-08-01T22:54:00.002+02:00

tilidom.com

itagen: rabhi allaoua kamal Bouamara bgayet tubiret bouira tizi-ouzou taqbaylit tazwawt tamazight kabyle

Les Brobros : Taqbaylit s yiles tafrasist deg ul d wallaɣ

2010-08-01T16:34:00.000+02:00

tilidom.com

( sit ɣef tqeffalt tazegzawt i wakken ad tesleḍ)

Ula d Kamal Bouamara yefka afus . Yedda d tmameɛt widak-agi yettuɣun tamaziɣt, tamaziɣt, nitni d Tfaransit i yellan deg ulawen-nsen.

Ajeǧǧiḍ n tfrankufunit di Tmurt n Yeqbayliyen

2010-07-23T12:44:00.000+02:00

Wigi d kra n wawalen seg tezrawt n Cherif Sini yegga ɣef temsal-agi. Zwaren widak zun yekkaten ɣef Tmaziɣt ma d tura ajeeǧǧid yebda yettaɣ Tamurt n Yeqbayliyen s umata.
-------------------------------------------------------------------------------

Paroles de parents kabylophones à propos des langues à faire acquérir à leurs enfants"

par Chérif Sini - Université M. Mammeri Tizi-Ouzou

"Pourquoi de plus en plus de parents kabylophones choisissent-ils de faire acquérir le français à leurs enfants au plus bas âge, alors que leur région connaît depuis une trentaine d'années une mobilisation sociale et politique pour les droits linguistiques, culturels et identitaires des Berbères ? Pourquoi l'engouement attendu pour le berbère, dans cette région principalement, au lendemain de la constitutionnalisation de ce dernier le consacrant langue nationale et son introduction dans le système éducatif algérien, semble-t-il être reporté sur le français ? Quelle fonction attribue-t-on au français dans cet univers social où les programmes scolaires publics valorisent l'arabe, langue officielle de l'État, et encouragent discrètement l'apprentissage de l'anglais sous couvert de l'acquisition précoce des langues étrangères par l'écolier algérien ? Les parents choisissent de parler à leurs enfants dès le plus bas âge exclusivement en français ou en l'alternant au kabyle, mais avec la prédominance du premier"

imedyaten

Déclaration à Tizi de F. Mhenni en Français
envoyé par ziri95. - Regardez les dernières vidéos d'actu.

-----

Brobros de Brtv
envoyé par ziri95. - Regardez les dernières vidéos d'actu.

----

Printemps francophone
envoyé par ziri95. - L'actualité du moment en vidéo.

Itagen : kabylie maladie francophonie tamazight ferhat Mhenni mak said sadi rcd berbère tv amazigh kabyle ajeǧǧiḍ (la gale) francophonie Tizi-ouzou

Tacinwit : ulac ayen iweɛren am nettat

2010-07-10T19:19:00.000+02:00

Ɣerwan anida tettamnen aselmad agi ( xas ma ila lḥeqq, ad yewwet ɣef tutlayt -ines ula s tkerkas) Di tutlayin ulac ayen iweɛren am nettat . Tamezwarut mačči yiwet n tulayt i yellan di tmurt n Ccinwa. Ahat d timeyatin gar-asent 7 ttmeslayen imeyyaten imelyunen imesawalen.
Ula d tulayt tunṣibt , Mandaren, terwi ukk . D tin n Bijin ( Pekin i yuɣyal ibṛubruten) i ḥettmen ɣef imezdaɣ n tmurt-agi.
Ulac ayen isehlen di tcenwit : tajerrumt, lmenṭeq, amawal. Ma yella d tira dɣa d abaxix. Xas akken ur ǧǧan ( nekk ur ttaruɣ ara jjan, yernu yehwayi ) ara tutlayt- nsen ɣas ma yella ur llin ara d ungifen : aselmed n teglizit yeǧhed deg uɣerbaz n tmurt-agi.

Ma d nekkni. Taqbaylit ulac ayen i isehlen am nettat, ɣas akken Iɣyal rrant d adrar. Am akken i d-as-yenna winna n zik yir amdan ahder neɣ qim yir aɣyul (1) ur deqqim

(1) Nekkni aɣyul-nneɣ d abṛubru : ula ma tdeqqmeṭ s tɣemdin ur yettaɣ ara aḍar.

Adiwenni d Ramḍan At Mansur

2010-07-04T23:53:00.001+02:00

Ɛli d Waɛli asaru nniḍen s Teqbaylit

2010-06-28T20:01:00.000+02:00

Wagi d asaru nniḍen i d-rran ɣer Teqbaylit imeẓyanen n ustidyu Tamuɣli

Mennad : Tabudart

2010-06-28T19:30:00.000+02:00

Tabudart tağaṛett nneɣ
Asmuɣli iḍal i wedrar
Deg uzal kan id ttefeɣ
I waken a tteɣz ababdar
Ad d-tawi akal azeggwaɣ
Aεrur-is yezga yekker

Tettaru f txabitin
Asekkil imezwura n tmurt
Xas ul-is yebḍa ɣef ssin
Dinna is yehwan tarut
Qaṛen as tt-tijaṛiḍin
Widek ur nefhim d acut

Mi d-tesmed kra ufexxaṛ
Ad tgerrez ttεebga iweɣyul
Tettak as lebɣi i wḍaṛ
Ulac tiɣilt ur tennul
Tettbeddad amnaṛ amnaṛ
Inza iɣil inza wul

Ddac ddac a tabudart
Ad taɣeḍ lgelba ubeluḍ
Ifassen-im yuɣen ticcert
Ad gen imensi a terwuḍ
Meskud i teεra tedmert
I mazal ad tesnulfuḍ

Asefru n Amar MEZDAD
Aẓawan MENNAD

Rzut ɣer weblug-agi deg-s akk tuɣac n Mennad :

http://hacemess.centerblog.net/rub-mennad-.html

iṭagen : mennad menad amar mezdad amar_mezdad kabyle kabylie tamazight tamazighte amazigh tizi-ouzou taqbaylit tamedyazt bgayet

Taceṭtaḥt wer isem

2010-06-25T22:32:00.000+02:00

Tersed ad tecḍeḥ
Wer nessin isem-is
Lḥerz lfeṭṭa
Ger tedmarin-is

Tersed ad tecḍeḥ
Tebrad i wemzur
Ad zenzaɣ fell-as
Aḥṛiq uzemmur

Tersed ad tecḍeḥ
S uxelxal d ddaḥ
Ad zenzaɣ fell-as
Aḥriq n tteffaḥ

Tersed ad tecḍeḥ
Tezmumeg s teḍṣa
Ad zenzaɣ fell-as
Aḥṛiq n ččina.

iṭagen : Taos amrouche tamazight tamazighte kabyle berbère kabylie tizi-ouzou tamazighte amazigh algérie bejaïa bgayet taqbaylit

Cheikh Sidi Bemol : Magali d Muqran

2010-06-24T19:12:00.000+02:00

Murbihan < Morbihan

Morbihan d tamdint tabṛuṭant

Amirouche : iḍudan

2010-06-24T18:39:00.001+02:00

Isefra sɣur B. Ihedjaten

2010-06-15T19:37:00.000+02:00

Asegzawal n iɣersiwen

2010-06-14T23:29:00.000+02:00

D asegzawal igerrzen deg-s 1340 n yismawen n iɣersiwen . Yura s tefransist , tamaziɣt d taɛrabt. Tazwart s teɛrabt.

Aḥric amezwaru : d tazwart

Aḥric wis sin ( dagi i llan 1340 n wawalen )

Asegzawal s Teqbaylit kan

2010-06-14T22:55:00.000+02:00

Asegzawal amezwaru s yiwet n tutlayt ( Taqbaylit-taqbaylit ) yura Kamal Bouamara ad yeffeɣ di kra n wussan di tmurt ɣer teẓrigin n Tizi-wuzzu L'Odysée. Summa-s 1200 idenaren . Yelha, igerrez ɣef wayen idennan widak i t-yeẓran yakan.
Taḥnut n tektabin n l'Odysée tezga-d s-dat " Le monument" di Tizi-wezzu. Imezdaɣen n temdint ssnen amkan-agi.

iṭagen : dictionnaire monolingue kabyle issin kamal Bouamra tamazight kabyle berbère taqbaylit

Iɛeṛbuben d iɣyal

2010-05-27T18:22:00.001+02:00

Ben Othmane win yezzenzen laṣel-is . Afaci yeddan d d ufaci Al-Qeddafi. Yuklal tissit n idammen-is.

Idir d Ait Menguellat

2010-05-23T00:45:00.001+02:00

Amirouche : amwanes

2010-05-23T00:42:00.000+02:00

D izlan d wawal.

Isefra sɣur Belkacem Ihidjaten (timerna)

2010-05-22T09:34:00.001+02:00

Isefra sɣur Belkacem Ihidjaten

2010-05-22T09:32:00.000+02:00

Aseḥbiber ɣef tutlay n adige di Uṛdun

2010-05-16T00:16:00.000+02:00

Adige d tutlayt tawerdant( taberranit) di Uṛdun ɣas akken leḥkem n tmurt-agi yettal imsawalen-ines akken ad seḥbibren ɣef tutlay-nsen. Aɛṛaben n tidet ifen iɛeṛbuben n tkerkas (widak n Tmazɣa)!

Amennuɣ n yebṛuṭunen i useḥbiber ɣer tutlayt-nsen

2010-05-16T00:08:00.000+02:00

Si zik n zik leḥkem n Fransa d arebrab, d acengu n tutlayin n tmurt n Fransa yemgarraden ɣef terfranist. Iɛeṛbuben n Tmazɣa si Fransa i d-lemden amek ara snegren Tamaziɣt, ɣas ma yella tura neẓra, acengu amezwaru n Tmaziɣt d arrawis, widak i tt-yezznzen

s wulac .

Newwara

2010-05-12T23:41:00.000+02:00

Newwara

2010-05-12T23:28:00.001+02:00

Imaziɣen n tkerkas: ɣurwat ad d-trrem

2010-05-12T16:49:00.001+02:00

Newwara

2010-05-08T00:01:00.001+02:00

tteṣwira-yagi n Aqvali ipisitu di facebook

Awal tugna ur iseḥḥa yara . Ẓer aẓar gn deg K. Nait Zerrad : Racines berbères attestées tome3. Ihi di leɛḍil ad naf isemawen i "l'image d la photo" axir ad nessexdem tteṣwira.

Icenwiyen

2010-05-02T00:55:00.000+02:00

Tag : ichenouien ichenwiyen

Maalem Ben Aissa: agellid ugembri

2010-05-02T00:27:00.000+02:00

Yemmut ad fell-as yeɛfu Ṛebbi.